Sine Die

O direito a circular em vias públicas, pagando ou não uma taxa de utilização.Este é o princípio.
O que preocupa é o non sense de uma argumentação para justificar uma orweliana restrição à liberdade de circulação e deslocação no território nacional, que impõe a aquisição obrigatória de um qualquer dispositivo de identificação do veículo (e a pessoa que o conduz).

O “Osservatore Romano”, não perdendo os tiques de antanho, faz o auto-de-fé de José Saramago, acusando-o de ser «um homem e um intelectual sem reconhecimento metafísico, ancorado até ao final numa confiança obstinada no materialismo histórico, aliás marxismo”. Qualificando o “Evangelho Segundo Jesus Cristo, de «desafio à memória do cristianismo”, faz o requisitório do escritor nestes termos: “Atada como esteve sempre a sua mente por uma desestabilizadora intenção de tornar banal o sagrado e por um materialismo libertário que quanto mais avançava nos anos mais se radicalizava, Saramago não se deixou nunca abandonar por uma incómoda simplicidade teológica.”
Não conclui pela condenação à fogueira, porque já não valia a pena. O relapso escritor já estava morto e, certamente, teria o castigo merecido, lá onde ninguém escapa à ira divina. Assim deveriam pensar estes censores, herdeiros do espírito inquisitorial e intérpretes obstinados do «sagrado violento». “Caridade para com os mortos”, advertiu um dia o bispo do Porto D. António Ferreira Gomes, querendo impor alguma contenção naqueles que se armavam em censores de Sá Carneiro, recém-falecido, por causa da ligação não legitimada com Snu Abecassiz. Estes inquisidores do “Osservatore Romano” desconhecem, obviamente, aquela atitude de humildade cristã para quem acaba de deixar este mundo.
Tenho a certeza que há, no “Evangelho Segundo Jesus Cristo” muito mais amor e fraternidade, que poderiam ser reclamados por um cristianismo autêntico, do que «nestas mentes atadas por uma desestabilizadora intenção de tornar banal o sagrado”.

Neste momento em que escrevo o corpo de José Saramago está reduzido a um montão de cinzas, aquele corpo débil que nos ficou na retina das últimas imagens e de que ele arrancava forças para emitir declarações que pareciam destinadas a causar ainda maior escândalo em certos auditórios. Quase sempre mal compreendidas e interpretadas numa dimensão demasiado literal, mesmo em meios situados fora da esfera a que aparentemente se destinavam, essas declarações representavam como que o desejo extremo, por isso também exagerado, que acomete certos homens que trilharam rumos singulares, de afirmarem a sua integridade moral e intelectual ante a consciência da sua crescente debilidade física e o avizinhar do fim. É como se eles quisessem transmitir-nos que não se acovardam diante da morte, esse corte abrupto da existência, e o pretendessem esconjurar com uma superlativa negação das forças que suposta ou imaginariamente, dentro de certa tradição cultural que é a nossa, comandam o nosso “destino”.
Saramago chegou ao fim de uma existência que, a muitos títulos, foi abençoada por um conjunção de circunstâncias que fizeram da sua vida um cúmulo de êxitos e uma legenda de felicidade. Claro que a essa “graça dos deuses”, ele soube juntar, de uma forma rara, o seu talento, a sua arte de viver e também uma sábia gestão da sua fortuna.
De origens humildes e começos de vida difíceis, literariamente só ganhou evidência perto dos sessenta anos. Mas, a partir daí, foi um enfunar de velas pelo mar de uma existência longa e luminosa. Os êxitos sucederam-se na construção laboriosa de uma obra de ficção, que profundamente se debruçou sobre os grandes temas da condição humana, quer efabulando situações do nosso passado histórico, quer focando questões do nosso tempo actual ou de todos os tempos, muitas vezes de uma forma alegórica e sem os espartilhos de um esquematismo ideológico ou o normativismo de qualquer corrente estética. Rapidamente galgou fronteiras, tornando-se um escritor universal e sendo o único escritor português (e de língua portuguesa) a conquistar o prémio Nobel, para o qual também soube dispor as coisas convenientemente.
Do ponto de vista da sua vida privada e íntima, os fados não lhe foram menos generosos. O seu último grande amor com Pilar del Rio foi quase uma história de encantar, um amor apaixonado, feliz, duradouro e que lhe serviu de viático na própria morte. Um amor que parece ter saído de uma das suas mais belas histórias de ficção.
Folheei os jornais de sábado enquanto viajava de comboio – horas e horas a ler jornais sobre Saramago: o “Público”, que substituiu as 12 páginas que tem dedicado ao Mundial de Futebol por uma homenagem ao escritor; O “Jornal de Notícias”, que lhe dedicou um caderno; o “Expresso”, com vários depoimentos; o “El País”, com várias páginas de artigos, depoimentos, testemunhos, incluindo do primeiro-ministro Zapatero e do presidente do PP, numa comovente homenagem que o mais prestigioso periódico do país vizinho entendeu fazer-lhe. Saramago, para além do mais, conseguiu o mais perfeito casamento entre Portugal e a Espanha. Uniu os dois países no mesmo afecto, que a sua união com Pilar del Rio simbolizava da forma mais carnal e harmoniosa e que as páginas dos periódicos de cá e de lá obsessivamente mostram em imagens que correram mundo, por entre artigos e depoimentos que enaltecem a grande arte do escritor.

Inglório. O relatório é inóquo. As declarações de voto é que dizem o que os membros da comissão pensam. Como nos romances de Henry James, não há narrador, não há verdade objectiva, há só os diversos pontos de vista das diversas personagens. O pano correu, o teatro acabou.
Convirá agora distribuir um exemplar da Constituição por todos os deputados (nisto não convém poupar), para que a conheçam melhor (para já, é ler o art. 34º, nº 4... e também o art. 111º, nº 1).

Levantado do chão, pelo seu prório esforço e pelo seu talento. Inventou uma galeria inesquecível de mulheres, regaço e amparo dos homens. Reflectiu em ficção, com paixão e amargura, sobre o destino português e sobre o destino do mundo. Ainda teve tempo para se relacionar ficcionalmente com a morte, dormir com ela e até convencê-la a suspender a sua actividade por um dia.
Uma vida cheia.

Não é anedota, é mesmo verdade. Cem mulheres portuguesas, muito patriotas e muito tementes a Deus, desiludidas com Cavaco, que pactuou com o inimigo, querem um candidato a PR que seja fiel aos "valores da família". Pensaram em Bagão Félix, mas este deu-lhes com os pés. Agora andam à procura de outro homem, que tarda em aparecer. Que tempos tão difíceis! O défice não é só no orçamento.
Mas por que terá de ser um homem? Não pode avançar uma delas?

Um espectro percorre a Europa, embora já não o mesmo que a agitou em 1848. Agora é o espectro da xenofobia, da mixofobia (como diz Bauman), da intolerância para com os imigrantes, as minorias étnicas e religiosas, os pobres em geral.
É uma espécie de dominó em cascata desde Março. Nas eleições regionais em Itália, legislativas na Hungria, presidenciais na Áustria, legislativas na Holanda e na Bélgica, a extrema-direita cresce, cresce sempre, começa a ameaçar bloquear o sistema político se não participar do poder. Não é um fenómeno de alguma região periférica da Europa: é no seu coração que ele prolifera.
Já não é só a Europa-fortaleza, a rejeição de novos imigrantes. É a marginalização e criminalização daqueles que já cá moram há muito, punindo-os pela sua cultura, pela sua religião, pelo seu modo de vestir.
E mais ainda: a segregação já não se dirige apenas contra os outros, contra os "de fora"; começa a ser contra os "de dentro", os "iguais". Iguais, mas pobres. A rica "Padânia" que quer separar-se do resto de Itália e a rica Flandres que rejeita a pobre Valónia são uma primeira manifestação de "apartheid" interno que não sabemos onde chegará.
Uma Europa em estilhaços, sem ideário nem rumo certo, conduzida por uns senhores (e uma senhora) que, com mentalidade de mercieiros, passam a vida a falar do défice e das despesas, do corte das despesas...
Acordarão um dia em cima de um vulcão (e não vai ser o da Islândia...).

Finalmente, o governo inglês reconheceu, com base num novo inquérito, que em (London)Derry no dia 30 de Janeiro de 1972 o exército massacrou 14 pessoas desarmadas.
A luta contra o IRA foi conduzida pelos sucessivos governos ingleses por meios sujos, recorrendo a toda a espécie de arbitrariedades e violências, entre as quais a tortura de prisioneiros, a invenção de provas para os condenar pesadamente, o fabrico de inquéritos notoriamente falsos para justificar as ilegalidades e arbitrariedades.
Tudo isto aconteceu numa democracia. Também em França, outra democracia, aconteceu o mesmo, mais ou menos o mesmo, quando da guerra da Argélia.
A lição é que mesmo em democracia não se está ao abrigo do abuso de poder, da violência estatal arbitrária, da manipulação da verdade por parte das autoridades para justificar abusos e arbitrariedades.
Às vezes a verdade chega 38 anos depois, outras vezes possivelmente nem chega.
Mas outra lição se pode retirar: lutar pela verdade, não propriamente pela vingança mas pela crueza da verdade, ainda que tardia, valerá sempre a pena, ainda que os resultados sejam incertos.
Claro que este inquérito e esta verdade só se tornou possível porque o conflito está hoje muito esbatido na Irlanda do Norte.
Ainda assim, a verdade é sempre a verdade. Só sobre ela pode assentar a paz, a paz duradoura.

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Parece desenhar-se uma certa "pré-compreensão" de que o furto "sem premeditação" não é coisa muito grave. O furto ditado por um impulso súbito, dificilmente controlável, seria, assim, até certo ponto, "compreensível".
Eu aceitaria esta tese quando, a esse súbito e incontrolável impulso, se seguisse, de imediato, ou no mais curto prazo possível, a devolução da coisa furtada ao seu proprietário.
Mas, sem devolução, não há falta de premeditação que possa valer a quem sofre de incontroláveis impulsos apropriativos.

Das notícias da semana, certamente a mais interessante foi a da tomada de posse do novo Governador do Banco de Portugal. Não pela pessoa do eleito, perfeitamente enquadrado no perfil tecnocrata requerido para o efeito. Não pelo discurso que proferiu, que correspoondeu ao tal perfil, sobretudo quando exigiu "contenção salarial". Também não pelas individualidades presentes, a alta aristocracia da banca.
Mas, sim, pela presença de um certo indivíduo, ex-presidente de um banco, é certo, mas recentemente condenado pelo próprio BP numa coima de um milhão de euros e na inibição de exercer actividade financeira durante nove anos, decisão da qual recorreu, estando pendente o recurso.
Como foi ele lá parar? A cerimónia seria de entrada livre ao povo em geral? Entrou então como "popular"? Ou foi convidado? Convidam-se os arguidos com processos pendentes?

Interpelado expressamente pelo Paulo Dá Mesquita, venho exercer o meu direito de resposta e, de certa forma, exercer de novo o meu direito à indignação (não em relação ao meu interlocutor, evidentemente).
Efectivamente, a "tese" exposta naquela crónica pelo VPV é, digamos, uma súmula, retocada e "actualizada" (com a referência aos grupos "terroristas", quem sabe se ligados à Al-Qaida, que teriam dominado o poder na I República), de "O Poder e o Povo", que salvo erro serviu de tese de doutoramento em Oxford.
Não estou obviamente em condições de "refutar", do ponto de vista historiográfico, o livro. Refuto-o, sim, frontalmente, do ponto de vista ideológico, que assumidamente adopta uma perspectiva "revisionista" da história. Ou seja, à perspectiva republicana clássica, jacobina, VPV opõe uma perspectiva conservadora, anti-revolucionária. São duas "narrativas", nenhuma delas necessariamente melhor que a outra. Em qualquer caso, a tese de que a I República constituiu apenas um "estado de coisas", que a violência e a desordem era co-natural ao regime, coincidem ponto por ponto com a versão salazarista que eu tive de aprender na escola e que felizmente o Dá Mesquita já não foi obrigado a engolir.
Para rematar, direi que, em meu entender, não sendo historiador, a I República se integrou num ciclo de convulsões sociais e políticas que começou antes (1890-1891) e só terminou em 1931, com a revolução da Madeira, a última resistência à ditadura. A partir daí efectivamente acabaram as "desordens", mas para nosso mal! E daquele período de quarenta anos de convulsões a I República foi certamente um período decisivo para "actualizar" o País, para eliminar ancestralidades obsoletas, para abrir novos caminhos, muitos dos quais nem o Estado Novo fechou.

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V(P)V: "a I República não precisa que a diabolizem. Um 'estado de coisas' (porque não se pode chamar ao que então existia um verdadeiro regime) em que se matavam cidadãos pelas ruas na maior e mais santa impunidade (incluindo um primeiro-ministro) e em que vários grupos terroristas ['avant la lettre', acrescento eu] muitas vezes mandavam de facto no Governo...".
Note-se que se trata de um historiador encartado.
Estará a nossa historiografia a este nível?

Hanin Zoabi é uma deputada árabe israelita que estava no navio Mavi Marmara. Depois de libertada, regressou ao Knesset e subiu à tribuna, onde contou a sua versão dos acontecimentos, aliás como testemunha presencial. Foi interrompida pelos "colegas" judeus com a acusação de "traidora". Vai ser pedida a perda da imunidade parlamentar. Foi aconselhada a ir para Gaza.
Episódios da democracia israelita.

O ataque ao navio "Mavi Marmara" é inquestionavelmente uma brutal violação do direito internacional, mas não se trata de um acto isolado, nem de um acto impensado de um governo de extrema-direita (que de facto é).
A rebeldia perante a ordem jurídica internacional, e simultaneamente o uso desproporcionado de meios militares, está inscrita na prática política israelita desde pelo menos 1956, quando Israel invadiu o Canal do Suez, acentuando-se exponencialmente a partir da Guerra de 1967, como se sabe. O rapto de Eichmann, em Buenos Aires, em 1959, com ofensa grosseira da soberania de um estado democrático, acção directamente autorizada por David Ben Gurion, o "patriarca", marcou um estilo inconfundível de "acção directa", de que o assassinato em Dubai, em Janeiro deste ano, de um dirigente do Hamás constitui o último marco mais relevante. Golda Meir caucionou igualmente o mesmo tipo de actuação ao ordenar a perseguição do "comando de Munique".
Não foi, pois, a actual geração rasca de dirigentes (que efectivamente o são) que inventou o "modo de ser e actuar" israelita em termos de "segurança". Esse "estilo" foi inaugurado pela geração fundadora, e a permanente "compreensão" de grande parte da comunidade internacional, primeiro, do "Ocidente", depois, sempre na base da reparação do Holocausto, permitiu o actual estado de rebelião absoluta perante a ordem internacional e as mais elementares regras da convivência entre países e povos.
Poderá Israel algum dia mudar? Essa é indiscutivelmente a vontade dos israelitas mais lúcidos, mas que agora são uma minoria.
Mas creio bem que, independetemente da genuína vontade de mudar de alguns sectores, essa vontade, ainda que viesse a ser maioritária, dificilmente se concretizaria. Israel tem o "pecado original" de ser um estado étnico, o "estado dos judeus". E, enquanto assim for, nem os vizinhos o aceitam, nem Israel evolui para um estado "normal".

Diz que é uma espécie de "incentivo".

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Israel julga-se acima do direito e da moral. Ri-se na cara da ONU e da comunidade internacional de condenações e meros protestos. Julga-se impune. Sabe que tem por detrás o amigo americano. Este já começa a ficar cansado, mas a aliança judaico-cristã entranhou-se de tal forma na ideologia e na prática política dos EUA que dá pouca margem a qualquer desvio. Em todo o caso, Obama tem a palavra. Vai ser, mais uma vez, de submissão a Israel?